Masafah Qoshr


Sebagai suatu bentuk rukhsoh (keringanan) bagi orang yang melakukan perjalanan jarak jauh, maka syariat memperbolehkan mereka utuk melakukan qoshr (meringkas) sholat-sholat yang memiliki jumlah rakaat empat. Dalam pembahasan ushul fikh, hikmah dari pemberlakuan keringanan ini adalah untuk mengurangi beban orang yang bersangkutan. Namun, hikmah yang demikian bukanlah sesuatu yang reliabel, sehingga diperlukan suatu tolok ukur pasti untuk menentukan kapan seseorang mendapatkan hak untuk melakukan qoshr sholat. Melalui suatu pembahasan yang panjang, akhirnya dipilihlah “perjalanan” sebagai tolok ukur tersebut. Sehingga dapat diambil suatu aturan barang siapa yang melakukan perjalanan dalam batas tertentu, maka ia mendapat keringanan qoshr sholat.

Persoalan akan muncul kembali ketika kita memperhatikan indikator “perjalanan” ini. Apakah yang dimaksud adalah jarak tempuh perjalanan sebagaimana kita praktekkan selama ini atau waktu tempuh. Sebab, dengan perkembangan moda transportasi dewasa ini, maka jarak tempuh bukan lagi menjadi sebuah indikator yang reliabel. Seorang yang melakukan perjalanan dengan moda suatu transportasi akan memiliki tingkat beban yang berbeda dengan orang yang menggunakan moda transportasi lain dalam jarak yang sama. Artinya, sudah semestinya jika kita mengkaji ulang tingkat reliabilitas jarak tempuh sebagai sebuah indikator boleh tidaknya melakukan qoshr sholat.

Nampaknya, saat ini yang lebih reliabel sebagai indikator adalah waktu tempuh, sehingga ada atau tidaknya keringanan dalam melakukan kegiatan qoshr sholat, seharusnya diletakkan pada berapa waktu yang diperlukan seseorang dalam menempuh suatu perjalanan. Dengan meletakkan waktu tempuh sebagai indikator, maka minimal perbedaan beban yang diterima oleh orang yang melakukan perjalanan dalam waktu yang sama akan semakin tipis, apapun moda transportasi yang digunakan.

Jalan Kopi, Jum’at 27 Agustus 2010 10:46

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Jam Dinding yang Berdetak

(menjinakkan Maslow dalam satu malam) Jam dinding yang berdetak merupakan sebuah naskah teater karya Nano Riantiarno yang berkisah seputar kehidupan keluarga ekonomi lemah yang tinggal di lingkungan pemukiman miskin dan para pensiunan. Melibatkan enam karakter dalam dua buah adegan. Keenam tokoh itu antara lain Thomas Pattiwael seorang ayah berumur kira-kira 45 tahun, Marie Pattiwael, istri berumur kira-kira 43 tahun, Benny, Anak Lelakinya, Magda, Anak perempuannya (kakak Benny), Oma, Seorang nenek tetangga mereka dan Polisi. Thomas dan Marie menjalani pernikahannya selama 25 tahun menjelang peristiwa. Dengan mengikuti jalan cerita yang dibangun oleh Nano melalui sebuah kesibukan keluarga miskin di pagi hari, nampak seubuah tema besar untuk menjungkir balikkan teori piramida kebutuhan yang dibangun oleh Maslow. Konon teori ini sebenarnya belum cukup untuk disebut sebagai sebuah teori melainkan hanya setingkat hipotesis sahaja . Anehnya, di Indonesia, piramida Maslow dianggap sebag
Baca selengkapnya

Dhoroba Zaidun ‘Amron*

Namaku Hindun, cita-citaku hanya satu, meyelamatkan ‘Amr yang selalu dipukul oleh Zaid dalam setiap kesempatan. Bayangkan, semenjak Ibnu Malik dan teman-temannya menciptakan karya monumental yang seribu bait lebih itu hingga sekarang, ‘Amr selalu saja dipukuli oleh Zaid tanpa bisa melawan. Ya bagaimana mau melawan, lha wong pengarangnya memang sudah menyiapkan peran seperti itu bagi ‘Amr. Padahal kamu tau kan, ‘Amr itu baik banget dech sama aku. Kemarin saja dia sempat-sempatin mampir ke rumah hanya untuk mengantarkan buku Al-fiyahku yang tertinggal di kelas. Namaku Hindun, malam ini aku tak bisa tidur. Aku sibuk membuat rencana untuk menyelamatkan ‘Amr. Tapi itu sangat berat, bukankah aku jarang disebut oleh Ibnu Malik dan kawan-kawan. Padahal, kalau tidak disebut, bagaimana mungkin aku bisa menolong ‘Amr. Mereka egois, bias jender, mentang-mentang aku perempuan, aku tidak bisa muncul dalam porsi yang sama banyak dengan laki-laki. Huh, memangnya laki-laki lahir dari mana kalau tidak d
Baca selengkapnya

Atheis

Prolog Tulisan Wienta Diarsvitri (Kompas, 25 juli 2010) dalam rangka mengenang Achdiat Karta Mihardja mengingatkan pada sebuah koleksi pribadi yang belum sempat terbaca. Atheis, sebuah novel karya Achdiat yang dianggap sebgai karya sastra besar nan orisinil dari sisi cerita itu, telah berbulan-bulan tersimpan dalam bentuk pdf. tanpa tersentuh sama sekali. Setelah membaca ulasan Wienta, timbul hasrat besar untuk menelusuri roman sejarah karya angkatan ’45 ini. Atheis dalam cerita Kalau tidak salah, om GM pernah menulis sebuah “pembelaan” bagi kaum atheis. Atheis bukanlah sebuah pengingkaran terhadap keberadaan tuhan, namun merupakan keengganan (baca: ketidakberanian) seorang hamba untuk membahasakan dzat yang tak mungkin tergapai oleh bersitan benak manusia ke dalam bahasa. Keengganan ini selanjutnya membuat penganut paham ini menghindari bahasa “tuhan” . Menurut mereka, membahasakan tuhan merupakan suatu tindakan penghinaan atas tuhan itu sendiri. Sebab bagaimana mungkin yang tak terg
Baca selengkapnya